?

Log in

Россия и Современность:
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Paul Kroopkin's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Monday, December 31st, 2029
11:59 pm
Россия: Проблемы бытия в Современности
Я открыл этот журнал, как рабочее место для себя и для друзей, чтобы разобраться, куда идет Россия. Разобраться прежде всего самому. Поэтому вся информация, которая появилась или появится здесь предназначена только для личного пользования, и не предназначена для какого-либо коммерческого использования. Я не претендую на приоритет по отношению к идеям, которые обсуждались или будут обсуждаться здесь, и с благодарностью приму ссылки и откомментирую вопросы приоритета, если таковые возникнут.

К читателям, пожелавшим принять участие в дискуссиях: Я выдвигаю только одно требование - позитивность. Если вам хочется поругаться, или излить другие свои эмоции - пожалуйста, найдите себе другое место. 

К тому же прошу не забывать, что я сужаю круг своего рассмотрения только на Российский суперэтнос.  Проблемы других этнических групп могут быть рассмотрены здесь лишь для извлечения положительного/отрицательного опыта. (Апрель 2006).

ЗЫ (Сентябрь 2009): За прошедшие 3 года удалось кое-чего достичь. Основные наработанные "изюминки": http://kroopkin.livejournal.com/113118.html; http://kroopkin.livejournal.com/161526.html.

Кроме того, для представления своей исследовательской парадигмы открыл еще один блог: http://modernity-centre.org/.

best tracker

Locations of visitors to this page
Wednesday, December 12th, 2029
10:57 pm
Россия и Современность: Проблемы совмещения - Анонс монографии
web stats script

Россия и Современность: Проблемы совмещения: Опыт рационального осмысления / П.Л. Крупкин. М.: Флинта: Наука, 2010. 568 с.

Издательское описание книги:

Автор:Крупкин П.Л.
Название:Россия и Современность: Проблемы совмещения: Опыт рационального осмысления
Раздел:Социология, политология,философия, культурология
Переплет:Обложка
Страниц:568 с.
Издание:М.: Флинта: Наука, 2010
ISBN:978-5-9765-0891-0 (Флинта), 978-5-02-037220-7 (Наука)
УДК:94(47)=316.3
ББК:63.3(2)6-2


В книге представлена концепция Современности (Модерна) в ее приложении к обществоведению. Рассмотрены теоретические вопросы национального государства, нации, демократии, свободы, постиндустриальной экономики, и связанные с этим необходимые качества развитых обществ Модерна. Особое внимание уделено тщательности логической проработки используемых понятий. Полученная рамка применена к анализу текущих социальных процессов в России с использованием различного рода статистических данных и данных социологических исследований. Обсуждаются проблемы трансформации России в национальное демократическое государство, развития постиндустриальной экономики, запуска в стране цикла генерации экономических и социальных инноваций, а также проблемы российской демографии и развития человеческого капитала. Показано, что практически все проблемы в своем разрешении упираются в менталитет постсоветской элиты. Выявлен основной психо-социальный ментальный комплекс, ответственный за элитную аномию, и показаны пути его деконструкции.

Книга рассчитана на широкие слои образованных читателей с рациональным складом мышления, комфортно себя чувствующих в больших коллективах.

Оглавление книги.

Текст книги - pdf - осторожно - траффик - 8,6 М.

Saturday, May 21st, 2016
12:40 pm
О совецкой "иерархии кровей"
Вот интересно, Vasily Gatov с месяц назад в обсуждении возврата Крыма Украине выдвигал тезис о выселении нах оттуда всех, кто против, кто голосовал на референдуме за отделение от Украины. Т.е. чел гордо несет в себе дерьмовый совецкий расизм об иерархии кровей, и сейчас горд собой за получение выволочки от своих за эпатаж переоценки значимости татарской крови в этой иерархии. При этом для него бессомненна нулевая значимость русской крови, и, соответственно, для мысли об уместности извинений перед русскими, да и другими жителями страны, за террор своего деда в его голове места нет. :-(

Кстати, наблюдая за движениями в орде по поводу крым.татар - и переоценка-то совершена как-то синхронно с кремлевской.

===============
Gatov: Сегодня годовщина одного из самых позорных событий в истории Советского Союза - депортации крымско-татарского народа.
Мне не так уж просто писать эти слова - мой родной дед был командующим этой "операцией".
Май 1944-го, дни, когда Советская Армия освобождала уже земли Европы от нацистской машины геноцида, когда понятие "лагерей смерти" уже вполне было понятно солдатам и офицерам. В эти самые дни Сталин решает, что еще один народ - весь, от детей до героев - "враг".
"Выселение", как стыдливо названо это в соответствующих документах - чеченцев, балкарцев, немцев Поволжья, крымских татар, литовцев, латышей и эстонцев - это ни что иное, как форма геноцида. Никогда не признанного, никогда не оплаканного и никогда не оплаченного.
Крымские татары и чеченцы с ингушами - народы, которым досталось от СССР и досталось от России.
Это не только стыд. Это не только грех.
Это преступление, повторенное дважды. С особым цинизмом, в составе организованной группы, с целями, полностью попадающими под уголовные статусы Международного Суда.
И до тех пор, пока он - в той или иной форме - не состоится, каждый раз в мае любой разумный и трезвый человек должен будет повторять одни и те же слова:
Простите если можете
========
Saturday, April 30th, 2016
8:40 pm
Валерий Тишков актуализировал свою версию "политического скотоводства": // Но тогда что есть нация? Это историческая, культурная и социально-политическая общность людей в рамках государственного образования, находящаяся под единой суверенной властью, обладающая общим самосознанием и общими ценностями при сохранении культурной сложности. //

//Нации строятся сверху// И конечно же тщательно обходится вопрос о том, за счет кого в Россиянии будет продолжать работать эта "матка народов"? За счет ли самих народов? Или все оплатят те, кому Лениным-Сталиным было положено за все платить и каяться. А чтобы платили бы безропотно - тут и промывка мозгов о счастии быть клеем-навозом, и репрессивный аппарат подавления.

В части промывки мозгов могу вспомнить разговоры с сотрудником тишковского института, который считал, что ограбление русскоязычных в Узбекистане - вполне естественный процесс. Как результат - что-то я не помню о госпрограммах помощи миллиону съехавших из Узбекистана - а это 2/3 тамошней прежней русскоязычной общины, между прочим, - чем не этническая чистка? То же и о 400 тыс. ограбленных и вышвырнутых из Чечни - и это не поминая об убитых там 20-30 тыс. русскоязычных: "Чемодан - вокзал - Россия!". "Не покупай у Маши - все будет наше!"

Понятно, что помещается в зону умолчания и основной субъект "национальных отношений" - этнокорпорации. Как получившие территорию в кормление, так и кормящиеся с "развитие-национальностных" и "дружбонародных" бюджетов. Так что можно предугадать отношение тишковцев к возможности создания русских этнокорпораций - это же экстремизьм! Покушение на святое! Платить и каяться - как завещали великие Ленин-Сталин - и терпеть во благо цветения у нас тысячи цветов!..

Потому, в общем-то, понятно, почему среди людей, склонных к равноправию, национим "россияне" не выговаривается - проходит на уровне мата. Непонятно только почему для Тишкова это непонятно.
Friday, February 5th, 2016
4:16 pm
Майский текст из Известий: На пути к холокосту 2.0?
В Известиях перемены. Пока не зачистили архив, повешу здесь свою тамошнюю майскую колонку:

На пути к холокосту 2.0?

4 мая 2015, 15:32

«Переживания зла» разными сообществами людей зачастую обнаруживают универсальные моменты в своей организации, опираются на довольно-таки универсальные культурные структуры. Например, для «переживания холокоста» Дж. Александер в книге 2013 года «Смыслы социальной жизни» выделил две такие структуры: прогрессивную и трагедийную. В рамках прогрессивного нарратива каждое конкретное «зло» понимается сообществом неким «пережитком», локализованным здесь и сейчас, имеющим свои основания в унаследованном от «темного прошлого» социальном порядке: предполагается, что «выправление порядков и нравов» позволяет избавиться от этого «зла», что к тому же обусловливает движение общества и людей к некому «светлому будущему».

Read more...Collapse )
Sunday, December 27th, 2015
1:16 pm
Текст: Структурные особенности содержимого локальных городских идентичностей РФ
Вышла статья-последыш по результатам нашего исследования локальных городских идентичностей РФ. В целом собран материал по 9-ти городам - см. Приложение к статье по ссылке. В статье представлена альтернативная начальной, но столь же "естественная" группировка основных мемов, составляющих контент локальных идентичностей различных городов РФ. Что там интересно - крен в историю, и отсутствие среди значимостей промышленности.

Крупкин П.Л. К вопросу о «гражданской религии» РФ 2: Структурные особенности содержимого локальных городских идентичностей // Научный результат. Серия «Социология и управление». 2015. Т.1 № 3 (5). С. 29-35.

АННОТАЦИЯ: Усиление «гражданской религии» в обществе может быть способом повысить уровень социальной сплочённости людей, степень инклюзивности их социальной идентичности. Гражданские религии обычно развиваются на основе рамочных культурных коллективных идентичностей места, одним из видов которых являются городские идентичности. В статье представлены результаты обобщения материала по локальным коллективным идентичностям девяти городов РФ, собранного по авторской методике.

Оказалось, что достаточно полный список структурных элементов городских идентичностей может быть представлен в следующем виде: Центральное место сообщества; Представления горожан о локальной географии, включая представления о городских окрестностях и представления о городе на карте страны и мира; Ценности, святыни, мифы самостояния горожан в разрезе представлений горожан как о городе, так и о себе; Антропологические характеристики горожан; Ритуалы единения; Пантеон героев города; Общая структура городского сообщества.

Собранный массив компонентов структурных элементов городских идентичностей может быть также переупорядочен в следующие классы: «Исторические итоги развития города», «Значимые исторические события», «Географические значимости», «Урбанистические значимости», «Антропологические значимости», «Представления горожан о своих нравах», и «Прочее».
Saturday, October 3rd, 2015
11:26 am
К этногенезу славянских народов - генетические и лингвистические данные
Статья о результатах этно- и нациогенеза славянских народов в Восточной Европе.
Friday, May 22nd, 2015
9:43 pm
Текст об этнокорпорациях: О коллективных субъектах «национальной политики»
Спасибо Leonid Savinov, который включил в коллективную монографию под своей редакцией мою главу об этнокорпорациях. Так я поключил к своей парадигме наработки Rustem Vahitov и Simon Kordonsky, немного переосмыслив их.

Академическая ссылка: Крупкин П.Л. О коллективных субъектах «национальной политики». // Анатомия этнополитики / под науч. ред. Л.В. Савинова. Новосибирск: Изд-во СибАГС, 2015. 431с. С.70-90.
Tuesday, May 5th, 2015
8:49 pm
Текст: На пути к Холокосту 2.0?
Текст написал о переживании зла - (а) вообще, а также (б) здесь и сейчас.
Friday, March 13th, 2015
4:22 pm
Текст: Политические коллективные идентичности в постсоветской РФ
Любителям умного: Вышла статья в PolitBook. Аннотация:

Статья посвящена рассмотрению существующих политических коллективных идентичностей на территории Российской Федерации, и развитию соответствующего понятийного языка описания в рамках институционального обществоведения и социального номинализма. Представлена модель психики человека, допускающая солидарное коллективное действие, со всеми механизмами взаимодействия соответствующих подсистем. Показано, как в данной модели реализуются институты и социальный контроль. Рассмотрены возможные политические коллективные идентичности, способные задавать общую институциональную рамку общества. Разработанная теоретическая парадигма применена к постсоветской РФ с вычленением различных коллективных идентичностей, которые обеспечивают существование сообществ, способных на коллективное действие. Дан анализ состояния проекта формирования «гражданской нации» на территории РФ, запущенный российским правящим классом. Показано, что назначенная к формированию «гражданская нация» отличается от классических наций развитых стран, и связана именно что с коллективной идентичностью корпоративно-державного типа.
Sunday, January 25th, 2015
11:45 am
Текст: Российская Федерация: ключ к запуску национального проекта
Нашел тут свою старую работу по nation building в России: Крупкин П.Л. Российская Федерация: ключ к запуску национального проекта. // Публичное управление: теория и практика. Специальный выпуск. Харьков: Изд-во «ДокНаукДержУпр», 2011. С.55-61.

Перечитал - все еще неплохо. Положил на Академию. Любящим интеллектуальные упражнения - развлечься чуток. :-)

=================================
Аннотация: опираясь на оригинальную архетипическую модель человеческих коллективных идентичностей, рассматриваются необходимые условия начала национального проекта в Российской Федерации. В статье показано, что отправной точкой такого проекта должна быть какая-то модель общего блага, предъявленная сувереном обществу, которая позволит консолидировать и структурировать ценности различных социальных агентов в рамках единой целостной иерархии – какого-то рода гражданской религии. Анализ позиций политических субъектов РФ позволяет сделать вывод, что единственной субъектной политической силой, способной в среднесрочной перспективе успешно начать и завершить национальный проекте в рамках РФ, в настоящее может быть лишь суверен.

Ключевые слова: архетипы, коллективная идентичность, нация, национальный проект, Российская Федерация.
==================================
Saturday, January 10th, 2015
12:15 am
Историческое: Тамерлан
В свете этого http://koparev.livejournal.com/86149.html тупо прогуглил Тамерланов. Нашел интересную линию:







Wednesday, December 31st, 2014
7:13 am
Sunday, December 28th, 2014
11:35 am
Научное: К теории спонтанного социального порядка
Подошел очередной суммирующий текст в части теории человеческой социальности:

Крупкин П.Л. К теории спонтанного социального порядка. // Пути России. Альтернативы общественного развития. 2.0 / Сборник статей. М.: Новое литературное обозрение, 2015. Том XХ. 600 с. С.180-196.
Thursday, December 25th, 2014
11:04 pm
Языковое: О гипотезе Сепира-Уорфа - хорошая лекция
Хороший доклад С. Бородая по гипотезе Сепира-Уорфа и смежным вопросам - в основном по пространственной ориентации в разных культурах, но есть и кое-что другое. Аннотация автора:

//Доклад посвящен вопросу о месте языка в когнитивной архитектуре. Подробно рассматривается проблема лингвистической относительности, то есть влияние структуры конкретного языка на познавательный процесс. Анализируется история вопроса (от Гердера до Левинсона). Затем рассматривается пространственный домен, особый акцент делается на языках гуугу йимитхирр и балийском. Осмысляются результаты исследований в данной области в целом за последние два десятилетия (включая работы таких авторов, как С. Левинсон, Д. Уилкинс, Ю. Васман, П. Дасен, И. Данцигер, Л. Бородицки и пр.). После пространственного домена вкратце рассматривается домен времени. Анализируются европейские, австралийские и папуасские метафоры времени. В заключительной части доклада демонстрируется связь представленной проблематики, относящейся преимущественно к сфере когнитологии, с более общей философской проблематикой. Высказывается два тезиса: 1) о необходимости «лингвистической деструкции» западной философии для выявления топологии «языкового бессознательного», которым невольно направляется каждый мыслитель; 2) о необходимости «этнологизации» философии, то есть привлечения дополнительных этнологических материалов для понимания того, что такое мышление и познание. В конце доклада разбираются также вопросы участников семинара.//

Tuesday, November 25th, 2014
9:28 am
Sunday, November 16th, 2014
12:26 pm
Рязанская городская идентичность
Сделали очерк локальной идентичности для Рязани. "Серый город для серых людей"...

Там есть миф, что Салтыков-Щ. писал Глупов с них. Первый раз услышал, что у Вятки есть конкуренты...
Saturday, November 15th, 2014
10:58 am
Россиянское: Типовые реакции антирусских лимитрофов на "русский вопрос"
Штурманули мозгами на Фейсбуке по поводу словоизвержения, вызванного публикацией "Декларации русской идентичности". Получилась следующая классификация типовых мемплексов:

1. Как вам не стыдно мерять черепа! (Отсылка к комплексу "Гитлер-гитлер-гитлер") (*)

2. Во мне примешено 0,00000001% нерусской крови - как быть со мной? (Отсылка к комплексу "Пушкин - негр") (**)

3. Как вам всем не стыдно! У нас 300 национальностей! Причем тут какая-то русня, как о ней можно говорить! (***)

4. Это все устарело на пятьсот тысяч лет, сейчас глобализация, какие идентичности? (*4) И вообще, это личное дело каждого - когда, где и кем себя считать!

5. Никаких русских нет, есть лишь дикая смесь пятьсот тыщ разных х**вых народишек. (Полоно-укрский комплекс) (*5)

6. Православие - г--но! (Комплекс Гинзбурга) (*6)

7. Ой РФ развалится!.. (*7)

8. Есть много других более важных проблем - как можно о таком говорить в такое время?

Что еще?
===================

Комментарий:
(*) "Гитлер-гитлер-гитлер" - популярная манипуляция из серии "все, что не согласное со мной, - ужасный и бесчеловечный фашизм". Кстати, она популярна не только у нас - см. Закон Годвина.
(**) "Пушкин - негр" - специфический для постсовка психосоциальный комплекс. Он заключается в знании всех предков до n-го колена у себя, у "друзей", и у селебретиз, и последующем высчитывании процентов кровей разных "национальностей". При этом также существует иерархия кровей, в которой русская кровь занимает самое низкое место - и совершенно незначима в раскладках. Так 1/8 эфиопской крови Пушкина приводит к типовому аргументу этих людей, что Пушкин - негр. Соответственно, Лермонтов у них - шотландец, и т.д.
(***) Угадывается отсылка к комплексу "Пушкин - негр", а также эксплуатация русского стереотипа скромности: "о себе - не надо бы - пусть другие о тебе говорят".
(*4) Эгоцентристский аргумент, избежание ответственности за среду при желании пользоваться всеми ее бенефитами.
(*5) Угадывается отсылка к "Пушкин-негр", исторически создавался для Кресов поляками, укры и прочие лимитрофы с удовольствием его подхватили. Тут же великое лимитрофное "Потри русского - найдешь татарина".
(*6) Академик Гинзбург прославился борьбой с "клерикализацией страны", участвуя при том в церемониях синагог.
(*7) Отсылка к ордынской травме "Крах СССР", эксплуатация "тяги к державности", "страха неопределенности", "страха быстрых перемен". Последние два связаны с глубокой ротацией элит - многие ранее "сильные" оказались по итогам "в кювете".
Wednesday, November 5th, 2014
11:09 am
О картировании социальных времен социальных структур
Ввод понятия «социальное время» для маркирования социальных структур среди прочего ставит вопрос о деталях взаимодействия структур разного времени в гетерогенных системах. Действительно, если у нас на одной территории есть и структуры Современности (Modernity), и структуры Традиции (Tradition) – как происходит взаимодействие между ними?

Напомню, что один из подходов к классификации социальных времен связан с легитимацией принимаемых решений [Крупкин]. Принятие решений может легитимироваться через рациональное обсуждение (типа: мы рассмотрели все возможные варианты, и данный вариант нам показался наиболее приемлемым – именно поэтому мы уверены, что решение было правильным для тех условий, где мы были), или через отсылку к «авторитетной инстанции» (мы сделали так же, как делали всегда, как нам посоветовал «авторитетный человек», как это написано в священной книге, как это делают «где-то там», и именно поэтому принятое решение - правильно). Если подавляющее большинство решений некой структуры легитимируется через стороннюю «авторитетную инстанцию», то структура существует в Традиции. Если значимая часть решений начинает легитимироваться через рациональное обсуждение, то структура переходит в Современность. Если же большинство решений структуры легитимируются рациональностью, то структура оказывается уже в Поздней Современности (это социальное время иногда еще называют Постмодерном).

Понятно, что в общем случае Современность может оказаться разной, хотя пафос универсальности, сформированный Западной Современностью, все еще дает существенный вклад в понимание рассматриваемого круга вопросов. При том структуры Современности могут также оказаться в тесном соприкосновении со структурами Традиции, где многообразие, сформированное спецификой эволюционного пути соответствующих социумов, может быть очень большим. Из общих соображений индивиды традиционных структур при соприкосновении со структурами Модернити могут выбирать одну из четырех линий поведения: (1) игнорировать Современность, оставаясь целиком в своей Традиции; (2) воевать с Современностью, изменяя свою Традицию применительно к условиям данной войны; (3) отдать должное Современности, начав интегрировать в свою Традицию «приятные достижения цивилизации», чем, естественно, изменяя ее; (4) «отдаться Современности» целиком, начав воевать за нее, вообразив себя на страже «светлого града на холме» от всех этих «орков» - своих бывших со-общинников.

Традиционные структуры, порождаемые индивидами, избравшими линии (2-4), образуют зону воздействия Современности на данную конкретную Традицию. В свете обозначенной универсальности линий возможной реакции индивидов Традиции на воздействие Современности, имеет смысл ввести еще одно социальное время, которое по факту является подмножеством времен Традиции. Назовем это множество времен термином «Сегодняшность».

В общем-то данный термин вполне себе существует – это contemporaneity …
Friday, October 24th, 2014
10:42 pm
Элитологическое: "Минченко консалтинг" о Команде РФ
И о "прикомандной части" Системы РФ, схема которой:



Сам доклад
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com